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  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动

    的目标有三:   一、 为日益增加的贱民社区的幼稚园培训师资,并且把他的女众部发展为中印度的社会福利工作中心。   二、 为全印度各地的贱民社区培养佛法的师资,并且把他的男众部发展为全印度的贱民...

    游祥洲

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  • 法显生平现象的思考

    众生做个好祖师!(作者:北京佛教文化研究所培训部主任 )  [1] 王邦维:法显与《法显传》:研究史的考察,戒幢佛学卷三。  [2]《孝经??宗明义章第一》。  [3] 同上。  [4] 梁慧皎《高僧...

    定 明

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  • 太湖县佛教文化的历史渊源、现状及建议

    事业健全发展。④全面建立僧尼队伍个人档案。要对我县僧尼,尤其是中青年僧尼进行政治、文化、佛学的培训,鼓励有文化和佛学基础较好的爱国爱教中青年僧尼,离寺进佛学院学习深造。力争3-5年内,培养出一批太湖县...

    李立建

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  • 觉悟与发现

    古代圣贤思想则可说是达到无我境界的思想学说和内心的培训课程。   情商,社会智力,情商与智商的统一,个人能力和社会能力,自我意识、自我管理、社会意识、关系管理。这些,是现代人探讨成功途径时经常使用的...

    不详

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  • 佛教的女性,女性的佛教

    引赞师,2次二部授戒的得戒和尚尼,并且长期负责培训新进引赞师。)   这些引赞师屡次要求白圣依律实施二部授戒,白圣先以律法散失、后以缺乏合格比丘尼戒师为由拒绝。为了行礼教育的方便,白圣先请佛滢比丘尼编辑...

    李玉珍

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  • 丛话禅门五宗:曹洞宗的创立及发展

    曹洞宗始由日僧道元自中国传入日本。贞应二年(1223)道元入宋,继承天童如净之曹洞宗法脉。返回日本后,初住京都兴圣寺,后于越前(福井县)创建永平寺,专致于正传佛法之提倡及继承人之培训。道元之后,经孤云怀奘...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(1)

    刷洗。在短期的培训中,我证悟到佛法的真谛,菩萨要在红尘中修炼,佛在人世间。我告别了恩师并留下了一句偈子:“我心自有佛,自佛是真佛,自若无佛心,何处求真佛。自身伟光,超于日月,其身洁白,犹如雪山”。当时由...

    不详

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  • 20世纪中国佛教教育事业之回顾

    波罗,并相约由杨文会负责在中国培训一批弘扬佛教的人才,以便去印度协助达磨波罗恢复佛教。此前,杨文会也早就感到国内僧尼素质低下,导致佛教衰败,如教育不能改进,不但贻笑邻邦,亦恐为本国权势所夺。因而谋求...财力资源:片面仿效世俗之学制和师生职衔待遇,非僧非俗,学修一体化和管理丛林化得不到制度上的保证。在教育对象上,限于僧伽,忽略了居士教育与佛教团体工作人员、佛教实业工作人员的岗位培训教育。在大陆佛教人才...

    邓子美

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  • 佛教信仰与经济生活

    常州天宁寺、镇江江天寺的僧人送到五台山去培训了3 年,悄悄再送回这三个寺庙当中去。第二次乾隆又下江南了,到了江南以后,和一个叫相磐的法师通过一片桂花林,他拿扇子敲了一下老和尚的头。这个老和尚名字叫“馨”...

    妙华法师

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  • 禅宗境界哲学的知识意义

    检证了真理性命题的真实活动问题上。  就“境界哲学”的知识架构而言,首先它是一套陈述理想人生的知识系统,特别是陈述人存有者在从不完美的生活方式经由培训而达致完美之后的状态陈述,此一完美的理想人生境界之...

    杜保瑞

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